「」马克思恩格斯文集

时间:2021-02-28 08:08:25  来源:资讯要闻

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马克思恩格斯文集

2018年我曾倡导大家进货了全套《马克思恩格斯文集》,共十本,并说明在经济危机发生的时候马克思的理论将重新受到普遍的重视,现在就是时候了。当然,在受到普遍重视之前并不代表没有人重视,相反,对马克思理论研究的重视程度有多高在我们这片土地上是不言而喻的。很多人对经济危机发生的内生原因不能透彻理解,主要是由于对世界上唯一以最完备的逻辑论述生产关系与生产力之间在不同阶段的矛盾的理论-马克思理论没有什么概念所造成。因此,一旦该矛盾深化,经济系统运行过程中的危机就将表现出来,而那疫情之类的仅仅是表面上的导火索。

在此,我将带领大家快速纵览这部由中共中央马克思恩格斯斯大林列宁编译部所编译的巨著,并指出如何快速获得其中精华的方法。

首先,要很清楚,马克思恩格斯所在的年代,是十九世纪,即便恩格斯在马克思长眠于海格特公墓后又多活了十来年,最终也定格在了1895年,没能穿越十九世纪;而二十世纪该领域的舞台是由列宁斯大林毛泽东主导的,那么该理论与精神的继承、发扬与创造,当然有其自身的一条主线,但在马克思那会儿,他是不知道的。准确而言,他知道他所看到并预言的最终趋势,但这趋势将以什么形式呈现出来将完全取决于世界本身的随机性,也就是必然中的偶然,偶然中的必然。对他而言,他写了自己的理论,参与或组织了相应的运动,他一生的经典成果由后人看出并发扬,因此,这十本套书也根据马克思的人生阶段来做划分,而恩格斯也就以此来搭着走,这确实是最妥当的安排。

马克思(1818-1883年,65岁),恩格斯(1820-1895年,75岁),在马克思25岁之前,主要都是以学习为主,25-30岁,也就是马克思有了系统性思想成果的第一个时期,因此,这1843-1848年中的所有作品,就构成了该十本套书的第一册。1848年马克思30岁,这也是共产党宣言出炉的年份,对应1848年欧洲大革命,也对应正义者同盟因此宣言注入的思想而改组为共产主义者同盟。

该套书的第二册,对应了马克思在1848-1859年的作品,也就是马克思的30-40岁(准确说来是41岁)。由于恩格斯小马克思约两岁,也就基本按照这个安排来搭着走,因此我们知道,第一和第二册,就是马克思恩格斯的思想形成期。虽然这一时期他们已经有了很多思想,但多以檄文形式、而非系统性论著的形式出现,因为此时正是他们的青壮年时期,是要干事业的,这些事业的成果放到今天来看是留下了不朽的文字,但对当时的他们来说,考虑当时的社会环境、工作性质及传媒结构,其每一篇文章的发表,都相当于一件实际的工作,所以你不能够说他们都不干实事,光知道理论,这点一定要清楚。如果不清楚的,可以去回看2018年5月国内上映的《青年马克思》。

因此,像马克思一些早期的著名作品,如驳小资产阶级经济学家蒲鲁东《贫困的哲学》的著作《哲学的贫困》,或比如驳布鲁诺鲍威尔《批判的批判》的著作《对批判的批判所做的批判》,或讽刺1851年法国政变的《路易波拿巴的雾月十八日》,以及恩格斯对社会、历史、哲学方面的考察,基本可以看作其工作内容的一部分,且反应的都是其青壮年时期的思想形成过程,而且阅读这部分需要读者有比较强的欧洲近代史背景,我建议大家浏览,无需精读。但其中有两部重要的著作,一是马克思的《1844年哲学经济学手稿》,二是马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》,前者对观看马克思后期思想如何蝶变至关重要,后者对了解马克思哲学的时代背景至关重要。另外,就是《共产党宣言》,这自不必多说。

好了,青壮年已过,马克思终于到了四十而立的年纪了,欧洲大革命失败、一系列工人运动方面的工作也告一段落,是时候将过去那些零散的思想整理成体系性的理论,考虑留给后世宝贵遗产了。而且,如果没有一个完备理论长期在现实中不可动摇地进行指导,很多现实中的社会问题都不可能被真正改变。因此,这个时候要将第三、第四册抛在一边,直接读第五、六、七册,即《资本论》第一、二、三卷。这就是马克思约在41-45岁(1859-1864年左右)时期的心血,当然,这不是精确的划断,有些内容的构思、动笔可能提前一点,有些补充整理又可能推后一点,但你可以大致理解为,马克思在自己四十而立之后的五年左右时间,主要做的就是这一件事。

这三卷所基于的“政治经济学批判”对应三个大致的成型时间:第一时期1857/7-1858/6,第二时期1861/8-1863/7,第三时期1863/8-1865/12。这五年多应当是马克思人生中最集中思考的五年,然后在两年多以后的1867年,马克思整理了以前三个时期的稿本,出版了《资本论》第一卷。至于第二卷和第三卷,那已经是马克思离开人世后,由恩格斯去整理这一时期的各种其它内容再进行编纂,分别于1885年和1894年出版。注意,当第三卷出版以后,恩格斯也感觉完成了人生的使命,于第二年即1895年辞世。

因此,这个时期的著作,也就是马克思最著名的《资本论》,需要精读。但《资本论》最核心的部分,又基本都在前面,也就是说,该著作最前面的三十分之一,大致到“西尼耳的最后一小时”这一小节这里,是最重要的部分,也就是马克思经济学与资产阶级经济学或我们现在所谓的西方经济学最大的分歧所在,这在最基础的地方就已经大不同了。尤其要注意其中对劳动的本质、商品的本质、不变资本与可变资本的推导,最后得出不可撼动的剩余价值的范畴这一重要概念。有了这些,后面那些资本的流通、资本的积累、资本主义的生产过程等都可以顺理成章,直到你理解这个全部纷繁的经济世界及背后的哲学关系。

至于这几年恩格斯干了什么,并不是重点,因为划时代的东西出来了,所有的其它精力当然都是围着这划时代的事物而转。完成了人生最重要的贡献,马克思最后二十年新的产出比较少,其约1863-1883年左右的全部著作,连同恩格斯在这一时期的,也一起编入到被我们之前暂时放下的第三册。这一时期,由于最重要的系统理论已经出来了,因此围绕该理论的工作也成为马克思和恩格斯人生中最重要的工作。因此,这一时期主要是对其修订、整理、扩编,同时阐发、并运用该理论指导现实中的工人阶级运动,为他们提供思想的武装,乃至于回顾自己人生的经历及所得之全部理论。至于这一切将在跨过二十世纪之后对世界产生多大的影响,他们在理论中是能看到的、但在现实中还没有看到。

第三册之后,马克思便已经长眠于伦敦海格特公墓了,并且据恩格斯交代,他的墓地已经初次长出了青草。由于恩格斯比马克思多活10岁,第四册就全部是恩格斯在这十年内的大部分作品。可想而知,恩格斯此时做的最主要工作,除了独自领导国际工人运动外,就是将马克思本人及他的理论中还有尚不为人知的内容进行应有尽有地阐发,而且尽量通俗化,并把一切的大背景都交代清楚,能多一个人理解是一个人,以免等他也辞世后大家想问都不知道该到哪儿去问。因此,该工作包括了对马克思《资本论》第二、三卷的出版,而且如前所说也是好险,刚好一个擦边球在1885年和1894年分别完成。同时,还包括了另一部回顾性、交代性、介绍大背景和“这一切都意味着什么”的阐释性著作,即在1888年出版的《路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结》,我认为这部作品需要精读。可见,恩格斯是马克思思想的发言人和阐述者,马克思的眼光直接而高远,很多不被普通群众直接理解的部分,就由恩格斯多活十年来做详细阐述,以将其播撒得更深更远。老年正是回顾一生的好时光,因此,建议第三册第四册都要精读。

当然,恩格斯也不是没有调皮过,比如他在1876-1878年写的《反杜林论》、以及尤其是1873-1882年写的《自然辩证法》,基本是写在马克思人生最后的十年期间,算是有人罩着,因此可以当个老顽童,阐发一些自己的想法并尝试形成理论;而只有当马克思已经不在了,我们才看到恩格斯真正成熟起来,担当起阐发真正有用的思想,以作为人生最后的使命。因此,在第八册做为《资本论》选编可以根据自己喜好挑着来读之后,对这第九册,即恩格斯的以上两部专著,我认为基本可以放在一边,并且相信老恩在世的话一定会同意我这个说法。

最后一册,即第十册,是马克思恩格斯一生的书信汇总,我认为要精读,因为语境不一样。论著、演讲稿等做为台面语是显境,而只有私信才是秘境。虽然是同样的人同样的想法,但在不同境中的不同表达方式,可以反应出很多在台面上无法捕捉的信息。比如,马克思就不曾一次对恩格斯表示,自己一天到晚累死累活写这么多东西,简直都不知道是图个啥,恩格斯也常回信安慰说,早写完早解脱(如1857年12月18日于伦敦,马克思致恩格斯“亲爱的弗雷德里克,…我的工作量很大,多半都要工作到凌晨四点钟,工作是双重的,1. 写完政治经济学原理(这项工作非常必要,它可以使公众认清事物的实质,也可以让我自己摆脱这个讨厌的东西)”;再如1867年4月27日于曼彻斯特,恩格斯致马克思:“…我一直认为,使你长期以来呕心沥血的这本该死的书(即《资本论》),是你的一切不幸的主要根源,如果不把这个担子抛掉,你就永远不会而且也不能摆脱困境。这个一辈子也搞不完的东西,使你在身体、精神和经济方法都被压得喘不过气来,我也非常清楚地了解,你在摆脱这个梦魇之后,会感到自己像换了一个人似的,这主要是因为,当你重新投入这个世界时,会感到它已经不像过去那样黑暗。”等等)。

可能马克思和恩格斯并没有想到,这个当时他们一辈子都搞不完的巴不得早点甩出去的烂摊子,马上就在进入二十世纪后真正散发了它应有的光芒。如恩格斯所说,马克思一辈子最重要的两大发现,是唯物辩证法(又叫做唯物史观)和剩余价值论,并指出,任何一个人只要发现了以上两者中的任意一者,他的一生就没有白活;而如果两者都被他发现,那么就已经是大赚特赚,可谓活到就是赚到。因此,读《资本论》就是欣赏剩余价值论的诞生及其在世界经济运行中的应用过程,以及领会贯穿在该过程中所使用的唯物辩证法的思维利器。在马克思这里,一切人类的学科,除自然科学外,都被称作是历史科学,因为一切最终都将是历史的,因此唯物辩证法又称作唯物史观。一个人,除了应当在自然科学中做出发明创造外,也必然要是历史科学的一把好手,不然,你根本不可能知道后面列斯毛对此思想的继承和发展、其应用出改天换地的作用、我们今天所经历的这一切到底基于什么、以及一切的一切将往何处发展。任何人,只有能搞清楚这一点,才能看透经济危机的根源、完成文化的复兴、促进人类的共融、不负自己青春韶华、不虚马恩当年。

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